<h1>אהל מועד שער הרפואה דרך א'</h1>
<h2>דף כה.</h2>
כשם שאין מתרפאין מע"ז כך אין מתרפאין בשפיכות דמים וג"ע ואפי' באבק שלהם אין מתרפאין אפי' במקום סכנה כגון ההיא שאמרו [סנהדרין ע"ה ע"א] אל יספר עמה אחורי הגדר אבל בשאר איסורין מתרפאין במקום סכנה אבל שלא במקום סכנה אסור בדרך הנאתן [כ"ד ע"ב] אבל שלא כדרך הנאתן כגון שעושין לו מלוגמא מחמץ שהרי אין בזה הנייה מתרפאין אלא שיש לאסור בחמץ משום שלא נאסר באכילה בלבד אלא גם בבל יראה ובל ימצא עובר עליו. ובשר בחלב וכלאי הכרם נאסרו אפי' שלא כדרך הנאתן והטעם יתבאר בנ"ז מדרך ד' של שער הפסח בס"ד ולהתרפאת דרך אכילה אפילו באיסורי הנאה של דבריהם כגון חמץ שעבר עליו הפסח וכלאי הכרם בח"ל אסור אלא במקום סכנה דעשאום כשל תורה.
